2026年9月7日清晨，雨过天晴，雾散云开。我们一行调研人员乘车穿行于黔东南的山野之间，从内蒙古自治区奔赴贵州省剑河县，跨越两千余公里路途，终于见到了我们此行盼望已久的主人公——贵州省乡村工匠名师龙女三九。

  当我们拾级踏上十余级长满青苔的石阶，尤为幸运地，透过落地窗，望见了龙女三九正伏案缝制锡绣的模样——长年做工的背已生得佝偻，一副老花镜卡在鼻翼，恰好不掉，桌上铺着一方与她身上衣料同质的藏青土布，她一手穿引锡箔细条，一手执剪细细裁割，如此循环往复，从容又笃定。阳光倾洒而下，落在越来越完整的锡绣纹样上，锡箔折射出了点点光亮，宛如漫天的繁星，承载着好多希望。

  不多时，龙女三九的女儿陈艳注意到前来调研的我们，热情地邀请众人进入工作室落座。

  “今天终于出太阳咯！天气很好！”调研当时没有正式开启，龙女三九带着质朴亲切的贵州乡音主动与我们有了第一句交谈。原本紧张忐忑的我，瞬间安定下来。也正是这一刻，我真正走近了龙女三九，同时与其一起，走进了真正的锡绣技艺。

  龙女三九生长在世代传续锡绣的苗寨，七岁上下，她便跟随母亲接触锡绣技艺；八岁开始练习钩锡等基础工序，此后，当需要进入剪锡这道工序时，其难度极高，尚且年幼的她无法独立完成，便先由龙女三九的母亲裁制好锡条，自己再专心练习钩花，将锡箔包裹绣线、压实定型。

  年岁渐长，她开始钻研难度更高的上锡工艺，锡绣所用的绣线与锡箔虽仅有四色，初看纹样也不甚繁杂，但其背后却藏着繁复的制作流程。龙女三九老师同我们介绍时，手持着一块精美的成品锡绣，反复同我们强调：“老一辈流传下来的图案，我一定要把它传承下去，即使再相近的纹饰，都有着不同的文化含义。”

  “学锡绣很苦，但我一定要学会。别人练一遍，我就练十遍。学好手艺，能安身糊口，更要把这门技艺传下去。”访谈之中，除了讲解技艺本身，龙女三九说得最多的，便是锡绣为乡村里的女性带来的生存力量。“我靠手艺吃上了饭，也想带着大家一起过上好日子。” 扎根乡土创办工坊以来，龙女三九的锡绣工坊已累计带动100余名当地妇女就业，留守妇女为主体，部分留守老人参与辅助工序，绣娘年均收入可达2万元。工坊吸纳有劳动能力的困难群众参与生产，不搞机器代手，对于过去仅能依靠务农维持生计的乡村女性而言，锡绣又为她们增添了一份稳定收入，让她们在守护家庭的同时，也实现了自我价值。

  龙女三九对锡绣精益求精、坚韧执着的追求，是工匠精神最生动的写照。在她的坚守下，藏于深山的锡绣走出村寨，被全国乃至世界所知晓。“政府不断帮忙宣传推广，有人也愿意来学，我一定要对得起这份信任，让前来学习锡绣的人们，都能来这里玩得开心。”剑河县及周边乡村的文旅、手作产业也随之蓬勃发展——各地游客慕名来到村寨，走进锡绣工坊观摩传统锡绣制作流程，沉浸式参与锡绣工艺体验活动。人流的涌入也进一步激活了乡村消费，带动了周边农家民宿、特色餐饮、文创小店相继兴起，这有效地打通了技艺传承、群众增收与乡村发展的通道，昔日安静的山野乡土，处处涌动着崭新的生机。

  当然，锡绣的传承与乡村的发展从非一帆风顺，龙女三九一直都在这条路上披荆斩棘、攻坚克难。高纯锡原料价格昂贵，全套盛装服饰纯手工制作耗时可达一至两年，普通小件文创也需数月工期，并且也无法依靠机器批量复刻全部工序。市场上虽有廉价锑片等替代材料，但锑材质会破坏锡绣原有质感，还存在安全隐患。龙女三九坚决拒绝使用低价替代原料，绝不以牺牲技艺本色换取低成本，面对物料成本高、制作周期漫长的难题，她选择通过分层开发产品，既保留耗时漫长的传统盛装精品，同时开发耳环、挂饰、香包等轻量化锡绣文创小件，缩短制作周期、拓宽消费群体；另一方面她通过批量采购的方式去压低原料采购成本，又采用订单前置的方式，将各工序合理分配给村寨绣娘，分散消化漫长的手工工时，在坚守传统工艺品质的前提下，适配了当代的市场需求。龙女三九没有对品质有过半分妥协，始终坚守匠人初心，潜心打造出了一件件精巧的锡绣作品。

  面对年轻人外出求学务工、手艺后继乏人的困境，龙女三九主动走进高校开展授课宣讲，去扩大了锡绣的影响力。如今，面对“互联网+”的时代浪潮，她也在不断探索创新。工坊开始尝试通过拍摄短视频来记录锡绣工序，开展直播展示锡绣扣锡、走线完整工艺流程，她的直播不以追求大额带货销量为首要目标，而是重在技艺科普、扩大锡绣曝光，同步推介绣娘手工文创产品；同时与数字文创机构合作，依此，来打通线上传播、文创转化的完整链条。

  我们与龙女三九的交流渐渐步入尾声，暖阳洒落，映照在她的脸上，眼眸如琥珀一般澄澈明亮，笑意温和又内敛。指尖翻飞之间，锡箔与丝线相互交织，古老的苗族锡绣，正于黔东南的山野深处，绽放出穿越岁月的独特光芒。

  （作者：内蒙古大学郝家瑜，指导老师：内蒙古大学北疆民族语言文化交融与传播研究中心助理研究员王晴，供图：王淏 郝家瑜 栗宏博）